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印度尼西亞全國的普通中學使用統一教材和設置統一的課程表。初中第

　　我的夢覺得世界是如此：可以被有時間者測算，可以被精巧的衡量者稱量，可以被剛強的羽翮飛到，可以被神圣的解謎者猜透。

“行”之所以能“真切篤實”

我不敢茍同羅大哲人的觀點，因為在如今這個五光十色的人類社會中，權力，金錢，美色等等如同一把把利劍高懸于我們的頭上，自始至終伴隨著我們走完人生的路程。

樂”，而德文“快樂”就正是我的名字Freude這個字）。然后再拼湊上另一個英文字

2020-10-07 　　〔說明〕因為理念（a）是一過程，所以通常用來表述絕對的一些說法：謂絕對為有限與無限的統一，為思維與存在的統一等等都是錯誤的。因為這種統一僅表示一種抽象的、靜止的、固定的同一性。因為理念（b）是主觀性，從另一方面看來，上面那個說法也同樣是錯誤的。因為剛才所提及的統一，僅表達真正的統一的自在性、實體性。按照這種看法，無限與有限，主觀與客觀，思維與存在，好象只是中和了似的。

2020-10-07 他宗教，或另外有女子與其結婚或丈夫有不軌行為等，妻子有權同丈夫提出

2020-10-07 　　一個高等人的行動，就其動機來說是各種各樣的，多到無法形容的程度。像"同情"這樣的字眼，說明不了任何問題。基本的情感乃是："我是誰？誰是我之外的他人？"——價值判斷始終起著作用。〈９８６〉

2020-10-07 　　讓我們把這種心理經驗分解為它的構成成分。首先，我們發現所謂的感覺（sensation）是就它們依賴于我們的身體（睜開的眼睛，視軸的方向，視網膜的正常條件和刺激作用等等）而言的，但是所謂的物理的質是就它們依賴于其他物理特征（太陽的存在，可觸知的物體等等）而言的：公園的綠色，市政廳的灰色和形狀，我散步的地面的阻力，與騎自行車人的接觸的擦傷等等。至于心理學的分析認為該項目是感覺。對于像熱、冷、亮、暗、鮮艷的顏色、氨的臭味、薔薇花的香味之類的感覺，我們作為一個準則不是漠不關心的。它們是令人愜意的或不愜意的，也就是說我們的身體借助或多或少劇烈的趨近或退卻運動作出反應，這反過來作為感覺的復合又把它們自己呈現給內省。在我們心理生活的開始，只有那些達到強烈反應的感覺，才存留清晰的和生動的記憶。不過，其他感覺也可能間接地余留在我們的“記憶”中。另一次不在乎地察看盛氨氣的瓶子，卻喚起臭味的記憶，從而不再不關心了。整個先前的感覺經驗就其存留在記憶中而論，使每一個新的經驗染上色彩。我通過的市政廳也許只不過是被染色的碎片的空間排列，即使我先前未看到許多其他建筑、漫步它們的回廊并登上它們的臺階。形形色色的感覺的記憶在這里與視覺感覺交織在一起，變成豐富得多的復合即知覺（Perception），純粹即時的感覺難以像這樣與知覺分開。如果給幾個人提供同一視野，那么每一個人都有他的在特定方向上激勵的注意；也就是說，他們的心理生活通過強烈的個人記憶開始特定的活動。中年工程師與他的十八歲的兒子和五歲的小孩一塊去逛街。他們的眼睛接收相同的圖像，可是他們卻注意不同的事物：工程師幾乎只注意有軌電車，年輕人特別注意標致的姑娘，而小孩也許光注意商店櫥窗內的玩具。先天的和后天獲得的有機體的境況都介入其中。早先經驗的記憶痕跡本質上有助于決定新經驗集合進程，從而與它們微妙地交織在一起，并通過擴展的組織同化它們，我們可以稱其為觀念（ideas）。這些觀念與感覺的差別僅僅在于，它們不怎么強烈，比較短暫和可變，相互之間通過聯想（association）結合在一起。它們與感覺相比不是新類型的要素，相反地它們似乎具有相同的本性。

2020-10-07 責爪哇和巴厘地區，馬辰臺負責加里曼丹地區、烏戎潘當臺負責蘇拉委西和