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163你今天學到些什么

現在那無條件的、絕對的共性就出現了，在這里意識才真正地進入知性的領域。

2中間階層的政治能力較高

　　這故事說明，信口許愿的人往往還不了愿。

４６１中國哲學名著選讀

關歇斯底里癥以及行為偏差的關系，我所說的一切都令我不滿，并且似乎是毫無意義的。我

　　我想，要談論科學的真理性及其限度，最好從科學的源頭談起。科學是從希臘特有的哲學傳統中生長出來的。別的民族都沒有這個傳統。希臘哲學史的專家伯納特說，科學就是“以希臘方式來思考世界”，“在那些受希臘影響的民族之外，科學就從來沒有存在過”。 有一個所謂“李約瑟問題”：為什么中國沒有發展出近代科學？李約瑟是中國科技史的專家，有他特殊的關切，因有此一問。但一般說來，這個問題是應該倒過來問的，即為什么西方發展出了科學？換個問法不是一個簡單的概念游戲。我反過來問，是因為在沒有發展出近代科學這點上，中國和大多數民族差不多，沒有什么特別的地方。按常情，我們只有針對比較特殊的事情才能問“為什么”。村頭老張家生了個毛孩，大家問這孩子為什么渾身是毛，孩子渾身長毛是個例外，不正常，我們才會問“為什么”。誰也不問：老李家的孩子為什么生出來不渾身長毛？反過來，靈長目動物都長一身毛，人不長毛，不正常，于是動物學家就要提出各種理論來解釋咱們人類為什么是些“裸猿”。“李約瑟問題”之所以有它那個提法，是因為西方的思想、制度等等在上兩個世紀統治了世界，我們很容易把西方的發展當作是正常的，當作正道，你要是和它不一樣，我們就要問“為什么”。如果不從這種西方中心來看問題，更好的問法就不是為什么中國沒有發展出近代科學，而是西方怎么就發展出哲學-科學。

　　然而，政府的全部力量既然始終就是國家的力量，所以也就絲毫不會有變化。由此可見，政府愈是把這種力量耗費在自己成員的身上，則它剩下來所能運用在全體人民身上的力量也就愈小。

在這里，客觀真理的觀念和尋求真理的觀念是至關重要的。

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