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          461中國哲學名著選讀

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            我想,要談論科學的真理性及其限度,最好從科學的源頭談起。科學是從希臘特有的哲學傳統中生長出來的。別的民族都沒有這個傳統。希臘哲學史的專家伯納特說,科學就是“以希臘方式來思考世界”,“在那些受希臘影響的民族之外,科學就從來沒有存在過”。 有一個所謂“李約瑟問題”:為什么中國沒有發展出近代科學?李約瑟是中國科技史的專家,有他特殊的關切,因有此一問。但一般說來,這個問題是應該倒過來問的,即為什么西方發展出了科學?換個問法不是一個簡單的概念游戲。我反過來問,是因為在沒有發展出近代科學這點上,中國和大多數民族差不多,沒有什么特別的地方。按常情,我們只有針對比較特殊的事情才能問“為什么”。村頭老張家生了個毛孩,大家問這孩子為什么渾身是毛,孩子渾身長毛是個例外,不正常,我們才會問“為什么”。誰也不問:老李家的孩子為什么生出來不渾身長毛?反過來,靈長目動物都長一身毛,人不長毛,不正常,于是動物學家就要提出各種理論來解釋咱們人類為什么是些“裸猿”。“李約瑟問題”之所以有它那個提法,是因為西方的思想、制度等等在上兩個世紀統治了世界,我們很容易把西方的發展當作是正常的,當作正道,你要是和它不一樣,我們就要問“為什么”。如果不從這種西方中心來看問題,更好的問法就不是為什么中國沒有發展出近代科學,而是西方怎么就發展出哲學-科學。

            然而,政府的全部力量既然始終就是國家的力量,所以也就絲毫不會有變化。由此可見,政府愈是把這種力量耗費在自己成員的身上,則它剩下來所能運用在全體人民身上的力量也就愈小。

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