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            這類情形當然是很不穩定的。下面兩件事哪個會先發生,尚是個疑問:即老年人意識到了這些事實,將會著手剝奪青年人新近獲得的自由,還是等這些獲得自由的年輕人長大了,取得了令人尊敬的重要地位,從而給予這種新道德以權威的認可。可以假定,一些國家中我們看到這樣一種結果,而在另一些國家,我們又看到了那樣一種結果。在意大利,木道德和任何其他事情一樣,都是政府的特權,但又試圖竭力去強化和實現“德療’。在俄國,情況卻確實與此相反,因為政府是站在新道德一邊的。在德國的新教徒區域內,自由可望贏得勝利,而在天主教徒的區域內,自由可否獲得勝利,就很值得懷疑了。在法蘭西,幾乎很難動搖其由來已久的法國式傳統,不道德在這種傳統中可以獲得一定程度的容忍,但是超過一定限度就不行了。英國和美國情況如何,我就不敢妄言了。

            第十五章 家庭與國家

            己肉體的。他只知道,自己睜開眼睛時,天已亮了,他正躺在火葬的柴堆上。

            豪。可是另一方面,對于我的英國新朋友而言,這種懷疑主義可能過甚其詞,他們覺得

            為什么心臟病是現代人們的一號殺手呢?為什么我們會聽到有些才40歲的人,竟會在網球場上暈倒,甚至死亡?有一個原因可能是,他們在過去的日子里一直讓體內的系統循環滯塞。在前面我說過,身體的健康與否,全看細胞的品質好壞。如果你的血液里盡是細胞排出的廢物,就等于讓細胞生長在一個糟糕的環境,無法讓它強壯、活躍、健康,連帶而來就無法讓你有個情緒均衡的生活。

              但你又接著說:這種觀察可以是片面的、模糊的,也可以是全面的、清楚的,這要根據對于組成蠟的那些東西所進行的研究的程度而定。這就不能給我們說明精神對于在蠟里邊的那種超乎它的外在形象以外的、我不知道是什么的那種東西所進行的觀察是對于蠟的一種清楚、分明的認識,而只說明感官對于自己在蠟上所注意到的一切偶性,對于蠟所能有的一切變化,所進行的研究或觀察。從這上,不錯,我們能夠理解和解釋我們用蠟這個名稱所指的是什么東西;但是,能夠理解,甚至也能夠讓別人理會這個越是赤裸裸地來看就越是莫名其妙的實體是什么,對于我們來說卻是一件完全不可能的事。

              弗洛姆舉出的第二個夢例像是個預言性的夢:

            原文A B英國名學家穆勒約翰有言①:“欲考一國之文字語言,而能見其理極,非諳曉數國之語言文字者不能也②。”斯言也,吾始疑之,乃今深喻篤信而嘆其說之無以易也。豈徒言語文字之散者而已!既至大義微言,古之人殫畢生之精力以從事于一學③,當其有得,藏之一心則為理,動之口舌、著之簡策則為詞,固皆有其所以得此理之由,亦有其所以載焉以傳之故。

              一個人在生命的路途上前進時,若不隨時與同伴交流溝通,便會很快落伍。

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