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在如何從總體上看待自己的生活這一問題上，人與人之間存在著深刻的差異。對于一些人來說，把生活看作一個整體是很自然的做法，能夠做到這一點也是幸福的關鍵。對于另外一些人來說，生活是一連串并不相關的事件，其間缺乏統一性，其運動也沒有方向。我認為前者比后者更易獲得幸福，因為前者能夠逐漸地為自己營造一個環境，從中他們能夠獲得滿足和自尊，而后者會被命運之風一會兒刮到東、一會兒刮到西，永遠找不到一個落腳點。把生活著作一個整體的習慣，不僅是智慧的，而且也是真正道德的重要部分，是應被教育極力倡導的內容之一。始終一貫的目標并不足以使生活幸福，但它是幸福生活的一個幾乎不可或缺的條件。而始終一貫的目標，主要體現在工作之中。

體理論還在與動力學與現象學理論交戰；恩斯特·馬赫[Ernst Mach]和馬克斯·普朗克

汗巴德（“巴德”是住地的意思）。但是，德里這一名稱卻并未因此而消失。

念來說，正就是心理學當初以為可以在個體以外找得到的那種東西。這樣，個體自身以內就出現了對立，它既是意識的。。。。。。

　　第 三 章到此為止，我們對幸福的探討還沒有提出新穎的內容。

2020-10-07 　　這個順序可用所謂“加一倍法”自動顯現出來。因為在圓圖里，每一層符號的數目比在它之下的一層，數目要多一倍。因此，最上層、即第六層的符號數目剛好是六十四，六層就組成六十四卦。這個簡單的級數既十分自然，又顯得十分奧秘。在更新的儒家中間，絕大多數都認為這是邵雍的一大發現，從中可以找到萬物演化的普遍規律和揭示宇宙奧秘的鑰匙。

2020-10-07 　　柏格森說，“理智的活動狀況總是好像它被觀照無自動力的物質這件事迷惑住似的。理智是生命向外觀望、把自身放在自身之外、為了事實上支配無組織的自然的作法，在原則上采取這種作法”。假如在借以說明柏格森哲學的許多比喻說法之外可以容許我們再添上一個比喻說法，不妨說宇宙是一條巨大的登山鐵道，生命是向上開行的列車，物質是向下開行的列車。理智就是當下降列車從我們乘坐的上升列車旁經過時我們注視下降列車。把注意力集中在我們自己的列車上的那種顯然較高尚的能力是本能或直覺。從一個列車跳到另一個列車上也是可能的；當我們成為自動習慣的犧牲者時便發生這種事，這是喜劇要素的本質。或者，我們能夠把自己分成兩部分，一部分上升，一部分下降；那么只有下降的部分是喜劇性的。但理智本身并不是下降運動，僅是上升運動對下降運動的觀察。

2020-10-07 物不是不同于自身，而只是不同于他物。但是這里每一事物本身被規定為一個異于他物的東西，在它里面包含有與他物。。。。。。。。。。。。。。。

2020-10-07 于花的圖畫。另一位女病人在她夢中則浮現了一個這樣的東西——像是海邊沐浴用的茅屋，

2020-10-07 　　孩子有了第一次成功，就會有第二次，第三次……