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　　那人說：「我在把這些海星拋回海里。你看，現在正是潮退，海灘上這些海星全是給潮水沖到岸上來的，很快這些海星便會因缺氧而死了！」

人們也許僅僅根據第二個實驗就得出結論，既然被試者能夠報告出三行中任意一行的四個字母中的三個，那么他就能報告出三行字母中的九個（三乘三）。但正如我們看到的，實際上他只能回憶出這十二個字母中的四五個。這有力他說明，字母是由大腦從迅速衰減的視覺痕跡中讀出的，這種極短時的視覺記憶被稱為“圖標記憶”，它來自單詞icon，是圖標的意思。

　　至于永罰，偌大宇宙的造物主一定還有較好的事操心，總不致為了神學上一點輕微過錯把人送進地獄。加略人猶大可能要受永罰，但是牛頓哪怕是個阿利烏斯派信徒，也不會入地獄。

　　每一個探究者都知道，他正在調研的對象的知識本質上是通過把它與有關的對象比較而增加的。因此，黎曼十分自然地在他周圍尋找提供與空間某種類似的對象。他把幾何學空間定義為三室廣延的連續的流形（manifold），該流形的要素是由每一組可能的三個坐標值決定的點。他發現“感覺和顏色（原文如此）的對象的處所也許只不過是概念，它的決定的模式形成多重廣延的流形。”黎曼的后繼者把其他東西添加到這一類比中，他們還加以發揮，但是我認為措詞并非總是恰當的。

中，規定在

2020-10-07 、“象”和“意”對立起來，割裂了三者之間本來存在的統一關系。這種“忘言忘象”的思辨方法，是認識論上的形而上學的典型表現。

2020-10-07 作者及作品簡介A B《尚書引義》的作者王夫之，其生平事跡見《周易外傳》的作者簡介。

2020-10-07 所有別的哲學家們吃驚的，即，人的思想是在人的腦袋里。一個星發出的光經過介乎中

2020-10-07 　　一個時代，如果它苦于只有所謂普及教育，卻沒有文化，即沒有貫穿其生命的統一風格，那么，它就根本不會懂得拿哲學來做什么正確的事。當哲學被真理的守護神本身在大街和市場上宣告出來的時候，就尤其如此。在這樣一個時代，哲學毋寧說始終只是孤獨的散步者的學術自白，是個別人的僥幸的戰利品，是隱居的密室，或者是老態龍鐘的學者與稚子之間無害的嘮叨。沒有人敢于身體力行哲學的法則，沒有人懷著一種單純的男子氣的忠誠以哲學方式生活，這種誠曾迫使古人——不管他身在何處，不管他從事著什么——一旦向廊柱宣誓效忠，就作為斯多噶派（廊柱學派）行動。

2020-10-07 所以崇拜儀式前進一步并彌補這種缺陷，首先就要對默禱給予一種對象性的持久存在〔修建廟宇〕。