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　　67.未成年人的服從使父親享有一種與兒童的未成年同時結束的臨時統治權；兒女所應盡的尊禮使父母享有受到尊重、敬禮、贍養和孝順的永久權利，這是多少與父親的照管、花費和對他們的教育方面的關懷所費的力量相當的。這并不因成年而告結束，而是在一個人一生的各方面和一切情況下都存在的。對這兩種權力、即父親在子女未成年時有權予以管教和終身應受尊禮的權力不加區別，就是引起有關這個問題一大部分錯誤的緣由。把它們說得確當些，前者無寧是兒女的特殊利益和父母的責任，而不是父權的任何特權。教養兒女是父母為了他們兒女的好處而不容推卸的職責，以至任何事情都不能解除他們在這方面的責任。雖然同時也還有命令和責罰他們的權力，但是上帝把人們對兒女的深厚感情交織在人性的原則之中，簡直不必擔心父母會過分嚴苛地使用他們的權力；過分之處很少是在嚴苛方面，自然的強烈傾向倒是引向另一方面。所以當全能的上帝要表示他對于以色列人的寬容處理的時候，他告訴他們說，雖然他管教他們，但是他管教他們如同一個人管教他的兒子一樣（《舊約》申命記，第八章　，第五節）——那就是說，用慈愛的心腸——除絕對對他們最有好處的管教之外并不對他們加以更嚴厲的約束，而如果加以縱容倒是不夠慈愛。這就是要兒女服從的那種權力，使父母不致增加操心或徒勞無功。

在，如果它不是以對立的方式存在著；但是說力以對立的方式存在也不外說兩個環節本身同時獨立存在著。所以我們所。。。。

但是它的單一性與它這種多樣性相矛盾；因。。。。。

語言上的新的東西的人，如果他們是生活在一百五十年前，想是堅持用尺和兩，以為公

　　鄧穎超曾經告誡過我們：“母親的心總是慈的，但是慈心要用得好，如果用得不好的話，那結果就適得其反。”

2020-10-07 　　1814年1月19日：約翰·戈特利希·費希特去世。

2020-10-07 　　還有與這個問題相關聯的另一值得注意之點。我已經提出理由表示相信：大多數富 含化石的巨大地質層，是在沉降期間沉積下來的；不具化石的空白極長的間隔，是在海 底的靜止時，或者隆起時，同樣也在沉積物的沉積速度不足以淹沒和保存生物的遺骸時 出現的。在這等長久的和空白間隔時期，我想像各地的生物都曾經歷了相當的變異和絕 滅，而且從世界的其他地方進行了大量的遷徒。因為我們有理由相信，廣大地面曾蒙受 同一運動的影響，所以嚴格的同一時代的地質層，大概往往是在世界同一部分中的廣闊 空間內堆積起來的；但我們決沒有任何權利來斷定這是一成不變的情形，更不能斷定廣 大地面總是不變地要受同一運動的影響。當兩個地質層在兩處地方于幾乎一樣的、但并 不完全一樣的期間內沉積下來時，按照前節所講的理由，在這兩種情形中應該看到生物 類型中相同的一般演替；但是物種大概不會是完全一致的，因為對于變異、絕滅和遷徙， 這一地方比那一地方可能有稍微多點的時間。

2020-10-07 　　但是，醒悟者自覺者卻說："我整個地是肉體，而不是其他什么；靈魂是肉體某一部分的名稱。"

2020-10-07 　　既然基本權力欲望已經獲得更高的精神形象，"饑餓"不過是一種更嚴格的適應而已。

2020-10-07 　　至于一般財產不多，聲望不高的人，則以家庭為施展之所，在家庭中受到妻子兒女的尊敬與服從，從事領導統御，發泄了內心的領導欲。他在外也許不太有地位，但在家中卻是“王”。另有一些人，曾經獲得國家授予之榮銜，也自認為了不起，像歐洲國家的階銜制度，得到爵位的人則往往自妄自大，目中無人。